摘要：本文從探討可持續(xù)發(fā)展觀以及生態(tài)文明的內(nèi)涵和意義出發(fā)，調(diào)研當前大學生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，最終提出基于可持續(xù)發(fā)展觀的生態(tài)文明素養(yǎng)提升策略，為相關教育工作者提供參考，旨在全面提升公民生態(tài)文明素養(yǎng)，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：可持續(xù)發(fā)展觀；生態(tài)文明；教育

基金：本文系2022年度河源市哲學社會科學規(guī)劃課題“可持續(xù)發(fā)展觀視域下公民生態(tài)文明素養(yǎng)提升路徑研究”（課題編號：HYSK22P25）研究成果；2023年度廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項資金項目“走進時間管理屋·提升核心就業(yè)力”研究成果。

人類借助日新月異的科技不斷地認識、改造著自然，將天然自然轉化為人工自然。人類在征服、利用自然的同時也在漸漸地破環(huán)著大自然的均衡。目前全球人口問題、資源問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題日益嚴重。因此，構建人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關系，深入實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類生存與發(fā)展的必由之路，同樣也是推進我國推動經(jīng)濟社會發(fā)展，生態(tài)文明建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興的迫切需要。

一、可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展即自然、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，這種發(fā)展不僅能滿足當代人的需求，還不會損害后代人的長遠利益�？沙掷m(xù)發(fā)展產(chǎn)生的背景是對傳統(tǒng)發(fā)展觀下所產(chǎn)生的新的矛盾和問題的進一步反思。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展即人口、資源與發(fā)展之間的互相平衡；自然、文化、經(jīng)濟、社會等綜合體系的全面、持續(xù)、平衡、和諧發(fā)展�？沙掷m(xù)發(fā)展既包括不同區(qū)間的橫向區(qū)域的均衡發(fā)展，也包括不同年代的縱向時間均衡發(fā)展。20世紀80年代，可持續(xù)發(fā)展觀以一種全新的發(fā)展觀在西方國家興起，針對解決國家經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境惡化矛盾，可持續(xù)發(fā)展觀得到了普遍的認同，并將之應用到社會各個領域，特別是生態(tài)文明建設領域。1995年我國首次將可持續(xù)發(fā)展作為國家的戰(zhàn)略，由于當時我國人口基數(shù)大、人均資源不足、生態(tài)環(huán)境基礎較為薄弱，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是實現(xiàn)全面小康生活、創(chuàng)建高度文明的明智之選。

二、生態(tài)文明素養(yǎng)的內(nèi)涵與意義

（一）生態(tài)文明素養(yǎng)的內(nèi)涵

生態(tài)文明是是人類文明的一種表現(xiàn)形式，是人類文明發(fā)展的新階段。生態(tài)文明遵循著“人、自然、社會和諧發(fā)展”這一生態(tài)規(guī)律。生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后興起的一種文明形態(tài)，是人類對生產(chǎn)、生活方式和價值觀念的革新，是社會發(fā)展的大趨勢。社會倡導的生態(tài)文明素養(yǎng)即生態(tài)意識文明、生態(tài)行為文明、生態(tài)制度文明、生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明。我國歷來注重全方面發(fā)展的素養(yǎng)教育，并在不同時期都制定一系列計劃來提升文明素養(yǎng)。

（二）生態(tài)文明教育的意義

從環(huán)境保護的基本國策，到“五位一體”總體布局，再到建設美麗中國，均體現(xiàn)了黨和國家對生態(tài)文明建設的重視。人類面臨自然資源匱乏、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)被破環(huán)的嚴峻形勢，更需要尊重自然、保護自然，將生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面建設之中，實現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展。

2020年的新冠肺炎疫情給全球上了一堂關于“人與自然”的具有現(xiàn)實教育意義的課，同時也映射出了公民生態(tài)文明素養(yǎng)薄弱的嚴峻問題。在可持續(xù)發(fā)展觀視域下提升公民生態(tài)文明素養(yǎng)，探尋人與自然和諧共生的途徑，已然成為人類重要的使命。公民生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，公民對人與自然和諧共生關系的價值認同和行動自覺顯得尤為重要。生態(tài)文明教育是立足理想和現(xiàn)實、個人和群體，放眼人類的眼前和未來的教育。公民生態(tài)文明素養(yǎng)的高低影響了中國式現(xiàn)代化的推進和中華民族偉大復興的進程。大學生作為社會主義建設者和接班人，其生態(tài)文明素養(yǎng)對國家而言，具有十分重要的意義。河源職業(yè)技術學院作為河源市唯一一所高職院校，理應積極落實科學發(fā)展觀，加強大學生生態(tài)文明教育。

三、生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

為調(diào)查了解我市生態(tài)文明建設狀況，制定了“河源市公民生態(tài)文明素養(yǎng)問卷調(diào)查”。通過問卷星和專家訪談收集一手資料，并對資料進行數(shù)據(jù)分析，從公民個人、家庭教育、學校教育、社會影響層面以及地域、文化、性別、年齡等維度分析原因及影響因素。根據(jù)調(diào)查結果顯示，就目前而言，河源市公民生態(tài)文明知識匱乏，生態(tài)文明意識不強，生態(tài)文明習慣也未形成，行動能力較弱。作為欠發(fā)達地區(qū)，河源市生態(tài)文明建設亟需加強。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活與價值觀也發(fā)生了變化，并在一定程度上，影響了大學生們的價值取向。目前，在大學生里，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、個人主義等。許多高等院校為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)生態(tài)文明高素養(yǎng)、高技術、高科技人才任重而道遠。當前大學生生態(tài)文明素養(yǎng)仍存在諸多問題，主要體現(xiàn)在以下幾點：一是學生的生態(tài)知識缺乏。由于各地開展生態(tài)文明教育不均衡，缺乏系統(tǒng)性，學生接受生態(tài)文明知識教育的途徑較為單一。二是生態(tài)文明教育未形成合力。在當前“三全育人”格局下，高校對于生態(tài)文明教育在課程、文化、服務、管理育人等方面的建設沒有形成體系，培養(yǎng)教育方面也存在不連續(xù)，缺乏保障等問題。

四、基于可持續(xù)發(fā)展觀的生態(tài)文明素養(yǎng)提升策略

因為缺乏系統(tǒng)的、科學的可持續(xù)發(fā)展觀的學習研究和有效實踐，不少公民的生態(tài)文明素養(yǎng)水平總體來說是不高的。可持續(xù)發(fā)展觀是一門既有工具價值又有目的價值的科學。為了增強公民生態(tài)文明建設的實效性，有必要另辟蹊徑，以可持續(xù)發(fā)展觀為維度，多措并舉，深化改革�？沙掷m(xù)發(fā)展觀視域下的生態(tài)文明教育強調(diào)重點在“做事”而不在“做人”，重點放在“授之以漁”，而非“授之以魚”，并在實踐過程中滲透責任感、自主協(xié)作能力、興趣等方面的培養(yǎng)。

（一）倡導可持續(xù)發(fā)展理念，喚醒責任擔當新思維

可持續(xù)發(fā)展觀作為人類全面和持續(xù)發(fā)展的高度詮釋，既要考慮自然問題，也要更大范圍和程度上考慮人文問題。因此，從單一關注自然或單一注重社會到同時關注自然與社會兩方面，我們國家用此來把握人與自然的復雜關系，并提出可持續(xù)發(fā)展，促進人與自然和諧共處，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境相制約、相協(xié)調(diào)，保證文明薪火相傳，永垂不朽。倡導可持續(xù)發(fā)展理念，喚醒建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的責任擔當。在可持續(xù)發(fā)展理念下逐漸形成熱愛并尊重自然，養(yǎng)成綠色生活方式。

（二）培養(yǎng)生態(tài)文明意識，全面深化生態(tài)文明教育

學校必須將生態(tài)文明素養(yǎng)作為新時期教育的主要內(nèi)容，積極培養(yǎng)公民的生態(tài)意識和環(huán)保意識，逐步塑造生態(tài)意愿與生態(tài)情感，生態(tài)權力與生態(tài)義務，生態(tài)認知與生態(tài)責任。我國高校生態(tài)文明素養(yǎng)的培育并未在教學的時長和教學的重點方面得到強化。因此需要突破淺層環(huán)境教育局限，創(chuàng)新生態(tài)文明教育理念、制度和機制，構建全民生態(tài)文明培養(yǎng)教育體系。要在高等教育中，把可持續(xù)發(fā)展觀背景下的生態(tài)意識、生態(tài)行為、生態(tài)制度、生態(tài)產(chǎn)業(yè)等生態(tài)文明理念有效植入大學生心中，并加強行為的引導和實踐探索的指導。將生態(tài)文明教育作為日常教學，更新教育、教學理念，突出生態(tài)文明教育對國家未來發(fā)展的戰(zhàn)略意義。

（三）培養(yǎng)生態(tài)科學意識，健全生態(tài)文明教育體系

構建起科學有效的生態(tài)文明素養(yǎng)教育體系，引領大學生扣緊出社會的第一粒扣子。網(wǎng)絡新媒體時代下成長的大學生們已經(jīng)不能接受純理論的灌輸和說教，學生不愿意參與古板乏味的課堂。因此，要根據(jù)當代學生的特點和興趣來健全學校生態(tài)文明教育體系，將其與新的教育方式結合，把學習的主動權交給學生，把被動化為主動，增強學生學習興趣，從而提升學生的理論水平，增強生態(tài)文明意識，培養(yǎng)良好的生態(tài)文明行為習慣。

在生態(tài)教育過程中善于利用各種生態(tài)教育資源，以增強教育過程的直觀生動性，強化生態(tài)認知體驗。學校教育工作者應當積極學習生態(tài)文明知識，密切關注生態(tài)文明信息，引導學生積極參加生態(tài)文明實踐活動，從而提高生態(tài)文明教育教學的實效。

把生態(tài)文明納入思想政治理論教學的主渠道中，與科學文化、思想道德教育有機結合，把生態(tài)文明理論課程融入到思想政治課的設置中，并開展生態(tài)文明理論和環(huán)境概論的專業(yè)選修課程；開展環(huán)保專題講座，提高學校對環(huán)境保護文明行為的方法和手段的掌握；吸收中華民族生態(tài)文明思想精華，結合中國博大精深的文化思想體系進行生態(tài)文明教育。

五、結語

曾繁仁先生曾說：“自然之美既不是實體之美，也不是人造之美，而是人與自然的關系之美，即一種共同體之美。”總的來說，要建設一種厚德的美、和諧安定的生命共同體的美，就需要呼吁全體社會推動在可持續(xù)發(fā)展觀背景下的生態(tài)文明素養(yǎng)的教育，并在教育過程中通過知識傳播、精神引領、物質(zhì)實體構建、制度保障和行為規(guī)范等手段和方式，逐步加強人們的生態(tài)文明意識，將不良的社會風氣“扶正”，把青年一代的價值觀引領上正確道路，更好地踐行社會主義核心價值觀，構建人與自然和諧共生的人類命運共同體，打造人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局，助力實現(xiàn)中華民族偉大復興。

河源職業(yè)技術學院 張燕華 古璇 黃志淇